Setiap tahun, jutaan umat Islam dari berbagai penjuru dunia menunaikan ibadah haji. Di Indonesia, haji telah menjadi simbol status sosial, spiritualitas, bahkan identitas kultural yang istimewa. Gelar “Haji” bukan hanya menunjukkan seseorang telah melaksanakan rukun Islam kelima, tetapi juga menjadi penanda kesalehan dan kehormatan sosial. Namun, sejarah panjang gelar ini menunjukkan bahwa ia bukan semata produk kultural, melainkan juga bentukan dari dinamika kolonialisme dan kontrol sosial.

Sejarawan Azyumardi Azra dalam karyanya Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara menyoroti bagaimana Tanah Suci menjadi ruang bertemunya ulama Nusantara dengan jaringan intelektual global yang membawa arus pemikiran pembaruan dan antikolonialisme. Para jamaah haji tidak hanya menjalankan ibadah, tetapi juga mengalami transformasi intelektual dan ideologis yang kemudian dibawa pulang ke tanah air.

Karena itu, pemerintah kolonial Belanda memandang para haji sebagai sosok potensial yang perlu diawasi. Berdasarkan saran Christiaan Snouck Hurgronje, seorang orientalis dan penasihat utama pemerintah Hindia Belanda, dikeluarkanlah Ordonansi Haji 1916 sebagai upaya untuk mengatur—dan sebenarnya mengendalikan—arus umat Islam yang pergi ke Tanah Suci. Tujuan utamanya bukan hanya administratif, tetapi juga politis: mencegah munculnya pemimpin-pemimpin lokal yang terinspirasi oleh semangat perlawanan Islam global.

Snouck Hurgronje menyadari bahwa Islam, jika dimobilisasi secara sosial-politik, bisa menjadi ancaman serius bagi stabilitas kolonial. Oleh karena itu, ia menyarankan agar ibadah haji dan ekspresi keagamaan dibiarkan berjalan sebatas ritual, tetapi diawasi agar tidak menjadi kekuatan politik.

Sejarawan Taufik Abdullah menambahkan bahwa para haji bukanlah figur pasif. Mereka sering kali menjadi penggerak perubahan di daerah asalnya—baik dalam bentuk pendidikan Islam, pembentukan organisasi sosial, maupun perlawanan terhadap ketidakadilan struktural. Kasus Haji Wasid dalam Pemberontakan Petani Banten 1888 menjadi salah satu bukti bagaimana pengalaman spiritual haji bisa menjelma menjadi energi resistensi sosial.

Dari perspektif Mazhab Ciputat—yang dikenal sebagai aliran pemikiran Islam progresif, kontekstual, dan rasional yang berkembang sejak era Harun Nasution, Nurcholish Madjid, hingga Azyumardi Azra—fenomena haji tidak bisa dipisahkan dari relasi antara agama, negara, dan kekuasaan. Mazhab ini mendorong kita untuk tidak hanya melihat haji secara normatif-teologis, tetapi juga secara sosiologis, historis, dan politis.

Mazhab Ciputat memandang agama sebagai kekuatan kultural yang hidup di tengah masyarakat dan senantiasa dipengaruhi oleh konstruksi sosial dan politik. Gelar “Haji” dalam masyarakat Indonesia misalnya, adalah produk dari relasi kolonial yang justru memanfaatkan agama sebagai alat kontrol sosial. Gelar itu, meskipun kini dimaknai sebagai prestise moral, pada awalnya lahir sebagai bagian dari proyek administrasi dan kontrol kolonial terhadap umat Islam.

Dalam semangat Islam rasional dan kontekstual ala Harun Nasution, haji seharusnya dimaknai sebagai proses penyadaran spiritual yang membuahkan etika sosial. Bukan sekadar gelar kehormatan, tetapi panggilan untuk melawan ketimpangan dan ketidakadilan. Mazhab Ciputat akan mengajak kita melihat bahwa pengalaman haji bukan puncak dari kesalehan individual, melainkan titik awal dari komitmen moral untuk perubahan sosial.

Lebih jauh lagi, Azyumardi Azra sebagai representasi Mazhab Ciputat generasi baru, menunjukkan bahwa ibadah haji sejak dahulu merupakan bagian dari dinamika Islam kosmopolitan. Para haji menjadi perantara pertukaran ide, pembaruan pemikiran, dan pembentukan solidaritas lintas bangsa. Maka dari itu, pembatasan terhadap haji oleh kolonial bukan hanya persoalan kontrol administratif, melainkan strategi untuk memutus jejaring kesadaran Islam global yang semakin berpengaruh terhadap gerakan pembebasan nasional.

Sudah saatnya umat Islam di Indonesia merefleksikan ulang makna haji—tidak hanya sebagai ritual individual, tetapi sebagai pengalaman transformasi sosial. Dalam kerangka Mazhab Ciputat, haji adalah medium pembebasan spiritual yang menuntut tanggung jawab sosial. Ibadah ini harus membentuk manusia yang sadar akan ketertindasan, peka terhadap ketimpangan, dan terlibat dalam perjuangan etis untuk kemanusiaan.

Sebagaimana warisan para haji dalam sejarah Indonesia: mereka bukan hanya pulang dengan gelar, tetapi dengan tekad untuk membangun masyarakat yang lebih adil, tercerahkan, dan merdeka dari segala bentuk penindasan.

*Penulis adalah Trio MAS FDIKOM UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Hari Kebangkitan Nasional diperingati setiap tanggal 20 Mei untuk mengenang berdirinya organisasi Boedi Oetomo pada tahun 1908. Organisasi ini menjadi simbol awal kesadaran nasional yang sangat berpengaruh dalam perjuangan kemerdekaan Indonesia.

Lahirnya Pergerakan Nasional

Sebelum Indonesia merdeka, rakyat hidup dalam tekanan dan penderitaan akibat penjajahan Belanda. Kebijakan tanam paksa yang mewajibkan rakyat menanam tanaman ekspor demi keuntungan penjajah membuat rakyat menderita. Kondisi ini mendapat perhatian dari tokoh Belanda seperti Eduard Douwes Dekker, atau Setia Budi, yang menulis novel “Max Havelaar” sebagai kritik terhadap pemerintah kolonial.

Akibat banyaknya kritik dari dari anggota parkemen Belanda, maka
Pemerintah Belanda kemudian menerapkan Politik Etis pada tahun 1901, yang dikenal sebagai kebijakan “balas budi” untuk rakyat Hindia Belanda. Program-program Politik Etis meliputi:

Irigasi Pembangunan saluran air untuk pertanian.

Edukasi. Pembukaan akses pendidikan bagi rakyat pribumi

Transmigrasi. Pemindahan penduduk ke daerah baru yang lebih subur.

Untuk bidang pendidikan, mereka yang terdidik para pelajar STOVIA yang dipelopori oleh dr. Soetomo dan dr. Wahidin Sedirohoesodo, pada tahun 1908 mendirikan organisasi Boedi Oetomo yang fokus fokus pada bidang sosial, budaya, dan pendidikan, dengan tujuan memajukan bangsa melalui peningkatan pengetahuan dan kesejahteraan masyarakat.

Tokoh Pergerakan
Paling tidak, ada 3 orang tokoh pergerakan Nasional Boedioetomo, seperti; dr. Soetomo*: Pendiri Boedi Oetomo. dr. Wahidin Soedirohoesodo. Tokoh yang mendukung pendidikan bagi anak-anak bangsa dan pendorong berdirinya Boedi Oetomo. Eduard Douwes Dekker. Tokoh Belanda yang menulis novel “Max Havelaar” sebagai kritik terhadap pemerintah kolonial

Peran Islam dalam Kebangkitan Nasional

Peran Islam dalam Kebangkitan Nasional Indonesia sangat signifikan, karena ia sangat berperan Idalam Kebangkitan Nasional. Peran itu, antara lain;

1. Membangkitkan Kesadaran Nasional
Membangkitkan kesadaran nasional bangsa Indonesia untuk memperjuangkan kemerdekaan dan kemajuan. Banyak organisasi Islam yang berjuang untuk memajukan bangsa dan melawan penjajahan.

2. Organisasi Islam sebagai Motor Pergerakan
Organisasi Islam seperti Sarekat Islam (SI) dan Muhammadiyah berperan sebagai motor pergerakan nasional. Mereka berjuang untuk memajukan bangsa dan memperjuangkan hak-hak rakyat.

3. Pemimpin Islam sebagai Tokoh Pergerakan.
Banyak pemimpin Islam yang menjadi tokoh pergerakan nasional, seperti KH Ahmad Dahlan, KH Hasyim Asy’ari, dan KH Wahid Hasyim. Mereka berjuang untuk memajukan bangsa dan memperjuangkan kemerdekaan.

4. Islam sebagai Sumber Inspirasi
bagi bangsa Indonesia dalam memperjuangkan kemerdekaan dan kemajuan. Nilai-nilai Islam seperti keadilan, kesetaraan, dan persaudaraan menjadi landasan bagi perjuangan nasional.

5. Peran Masjid dan Pesantren
menjadi pusat kegiatan pergerakan nasional. Banyak tokoh pergerakan nasional yang berasal dari lingkungan pesantren dan masjid.

Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa Islam memainkan peran yang sangat penting dalam Kebangkitan Nasional Indonesia. Nilai-nilai Islam dan organisasi Islam menjadi bagian penting dari perjuangan nasional untuk memajukan bangsa dan memperjuangkan kemerdekaan.

Makna Hari Kebangkitan Nasional

Hari Kebangkitan Nasional bukan hanya sekadar peringatan, tapi juga memiliki makna yang mendalam bagi bangsa Indonesia. Beberapa makna pentingnya adalah:

Menumbuhkan Semangat Cinta Tanah Air dan semangat kebersamaan

Mengajarkan Pentingnya Persatuan. Menunjukkan bahwa bangsa Indonesia dapat maju karena adanya persatuan dan kerja sama antar masyarakat

Menghargai Perjuangan Pahlawan. Mengenang jasa para pahlawan yang berjuang untuk kemerdekaan Indonesia

Mendorong Semangat Belajar dan Berkarya. Menunjukkan bahwa pendidikan memiliki peran penting dalam membangun bangsa

Menanamkan Nilai Tanggung Jawab. Mengajarkan bahwa setiap orang memiliki peran dalam memajukan bangsa.

Hikmah dari Pergerakan Nasional

Pergerakan Nasional memberikan hikmah buat seluruh bangsa Indonesia, seperti;

1. Kesadaran Nasional
Pergerakan nasional Indonesia membangkitkan kesadaran nasional bangsa untuk memperjuangkan kemerdekaan dan kemajuan. Kesadaran ini menjadi landasan bagi perjuangan bangsa Indonesia untuk mencapai kemerdekaan dan kemajuan.

2. Persatuan dan Kesatuan
Pergerakan nasional Indonesia menunjukkan pentingnya persatuan dan kesatuan bangsa dalam mencapai tujuan bersama. Persatuan dan kesatuan ini menjadi kunci bagi bangsa Indonesia untuk memperjuangkan kemerdekaan dan kemajuan.

3. Semangat Perjuangan
Pergerakan nasional Indonesia menunjukkan semangat perjuangan bangsa Indonesia untuk mencapai kemerdekaan dan kemajuan. Semangat ini menjadi inspirasi bagi generasi-generasi selanjutnya untuk terus berjuang dan berkontribusi bagi bangsa.

4. Pentingnya Pendidikan
Pergerakan nasional Indonesia menunjukkan pentingnya pendidikan dalam memajukan bangsa. Pendidikan menjadi kunci bagi bangsa Indonesia untuk meningkatkan kesadaran dan kemampuan dalam memperjuangkan kemerdekaan dan kemajuan.

5. Nilai-Nilai Kebangsaan
Pergerakan nasional Indonesia menunjukkan pentingnya nilai-nilai kebangsaan seperti patriotisme, nasionalisme, dan solidaritas. Nilai-nilai ini menjadi landasan bagi bangsa Indonesia untuk memperjuangkan kemerdekaan dan kemajuan.

6. Pengorbanan dan Kesabaran
Pergerakan nasional Indonesia menunjukkan pengorbanan dan kesabaran bangsa Indonesia dalam memperjuangkan kemerdekaan dan kemajuan. Pengorbanan dan kesabaran ini menjadi inspirasi bagi generasi-generasi selanjutnya untuk terus berjuang dan berkontribusi bagi bangsa.

Dengan demikian, pergerakan nasional Indonesia memiliki hikmah yang mendalam bagi bangsa Indonesia, dan menjadi inspirasi bagi generasi-generasi selanjutnya untuk terus berjuang dan berkontribusi bagi bangsa. Demikian dan semoga bermanfaat untuk kita semua (Odie).

Pamulang, 20 Mei 2025
Murodi al-Batawi