Hal tersebut menjadi hasil pembahasan Badan Anggaran (Banggar) DPRD Kota Depok bersama Tim Anggaran Pemerintah Daerah (TAPD) Pemerintah Kota Depok dalam pembahasan KUA-PPAS tahun anggaran 2027.

Anggota Banggar DPRD Kota Depok dari Fraksi PKS, Ade Firmansyah, mengatakan perjuangan seluruh wakil rakyat bersama Pemerintah Kota Depok untuk memperkuat jaminan kesehatan masyarakat mulai menemukan titik terang.

Pernyataan itu disampaikan Ade Firmansyah atau yang akrab disapa Adef mengenai hasil finalisasi pembahasan anggaran bersama TAPD Pemerintah Kota Depok.

“Alhamdulillah, 2027 UHC Insya Allah akan kembali untuk jaminan kesehatan warga Depok,” kata Adef, Sabtu (22/08/2026)

Adef menjelaskan, dalam pembahasan anggaran tersebut, DPRD Kota Depok melalui Banggar secara bulat merekomendasikan agar jaminan kesehatan bagi masyarakat mencakup prinsip jaminan kesehatan menyeluruh.

“Pada saat rapat anggaran bersama Tim Anggaran Pemerintah Daerah dalam kebijakan anggaran tahun 2027, kami DPRD Kota Depok yang berada di dalam Badan Anggaran bulat satu suara merekomendasikan agar jaminan kesehatan mencakup jaminan kesehatan menyeluruh buat warga Depok,” ujarnya.

Hasil pembahasan tersebut menargetkan cakupan kepesertaan jaminan kesehatan mencapai 98,7 persen, dengan tingkat keaktifan peserta sebesar 80 persen pada 2027.

Target tersebut mengacu pada amanah Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional (RPJMN) serta Permendagri Nomor 14 Tahun 2025 dalam penyusunan APBD berjalan, khususnya pada sektor kesehatan.

Adef mengatakan capaian kepesertaan dan keaktifan tersebut harus diikuti dengan kemudahan masyarakat dalam mengakses layanan kesehatan.

“Jadi enggak boleh ada warga Depok yang kesulitan mengakses layanan kesehatan. Cukup dengan menggunakan KTP bisa terlayani, terutama bagi pasien gawat darurat dan perlu dirawat inap,” ujarnya.

Menurut dia, kemudahan akses tersebut menjadi penting karena masyarakat dalam kondisi darurat membutuhkan pelayanan medis tanpa harus terkendala persoalan administrasi maupun kemampuan ekonomi.

Karena itu, UHC diharapkan menjadi jaring pengaman sosial di bidang kesehatan yang memberikan kepastian kepada masyarakat ketika membutuhkan pelayanan medis.

Adef juga mengungkapkan bahwa hasil pembahasan Banggar DPRD dan TAPD Pemkot Depok dalam KUA-PPAS 2027 selanjutnya akan dibawa ke forum rapat paripurna DPRD Kota Depok pada Senin 24 Agustus 2026 untuk mendapatkan pengesahan.

“Insyaallah disahkan hari Senin di paripurna. Semoga tidak ada halangan,” ucap Adef.

Ia berharap proses pengesahan berjalan lancar sehingga kebijakan jaminan kesehatan menyeluruh tersebut dapat segera direalisasikan dan manfaatnya dirasakan masyarakat Depok

Mantan Gubernur DKI Jakarta Fauzi Bowo atau Bang Foke juga ditetapkan dan dikukuhkan sebagai Ketua Dewan Adat LAKB sekaligus menetapkan kaidah dasar kelembagaan.

Foke dalam keterangannya di Jakarta, pada Sabtu, mengatakan perubahan kelembagaan bukan sekadar persoalan pergantian nama, tetapi bagian dari upaya membangun wadah bersama yang memiliki dasar hukum dan mampu menaungi seluruh elemen masyarakat Betawi.

“Majelis Kaum Betawi sudah ada lebih dulu. Setelah UU Daerah Khusus Jakarta (DKJ) terbit, kita menyesuaikan diksi yang tercantum dalam undang-undang,” ujarnya.

Penyesuaian tersebut berkaitan dengan Pasal 31 UU Nomor 2 Tahun 2024 yang menyebut Lembaga Adat dan Kebudayaan Betawi.

Foke menilai semangat utama dari proses tersebut adalah membangun kebersamaan dan memperkuat persatuan masyarakat Betawi. Dengan demikian, berbagai unsur yang selama ini berada dalam organisasi maupun komunitas berbeda tetap dapat memiliki ruang untuk berhimpun dalam satu wadah adat.

Sementara itu, Ketua Pelaksana KLB MKB M Ichwan Ridwan menjelaskan bahwa pelaksanaan kongres merupakan bagian dari perjalanan panjang konsolidasi masyarakat Betawi.

Menurut Ichwan, deklarasi Majelis Amanah Persatuan Kaum Betawi (MAPKB) pada 22 Desember 2022 di Balai Kota DKI Jakarta menjadi salah satu tonggak penting penyatuan dua organisasi besar masyarakat Betawi, yakni Bamus Betawi dan Bamus Suku Betawi 1982.

Konsolidasi kemudian berlanjut melalui Pra-Kongres pada 13 Mei 2023 dan Kongres Perdana pada 9–10 Juni 2023 yang dipusatkan di kawasan Taman Impian Jaya Ancol. MAPKB selanjutnya berkembang dan menggunakan nama Majelis Kaum Betawi.

Rangkaian konsolidasi kembali dilanjutkan melalui Kongres Istimewa Kaum Betawi yang diselenggarakan MKB di Padepokan Pencak Silat TMII pada 18 Oktober 2025.

Saat ini, melalui KLB pada 21 Agustus 2026, MKB kembali menegaskan arah konsolidasi dengan agenda penguatan institusi adat, perubahan nomenklatur menjadi LAKB, pengukuhan kepemimpinan Dewan Adat, serta penyampaian rekomendasi kepada pemerintah daerah.

Kongres tersebut diharapkan menjadi momentum untuk memperkuat persatuan masyarakat Betawi dan menghimpun kembali berbagai potensi Betawi yang selama ini masih tersebar, dengan tetap menjaga nilai adat, budaya, sejarah, serta identitas masyarakat Betawi di tengah perkembangan Jakarta.

“Alhamdulillah, hari ini kita bersyukur kepada Allah sehingga kita dapat melaksanakan Soft Launching Muktamar V Wahdah Islamiyah. Terima kasih kepada seluruh panitia Muktamar, mulai dari SC, OC, Badan Perumus, dan seluruh kita semua dari pusat dan daerah. Sangat luar biasa atas kerja keras yang tiada henti,” ujar Ustaz Zaitun.

Menurutnya, kerja keras para pengurus dalam mempersiapkan Muktamar tidak semata-mata didorong oleh tugas organisasi, tetapi lahir dari kesadaran bahwa agenda tersebut merupakan bagian dari perjuangan dakwah.

“Ini luar biasa karena semua ikhwan dan akhwat, para pengurus ini memang bukan semata-mata karena surat tugas. Tapi yang ada adalah panggilan tugas, dan bukan juga semata-mata panggilan tugas, tapi karena ini dipandang sebagai perjuangan,” katanya.

Ustaz Zaitun menilai, kehadiran peserta dari berbagai daerah di Jakarta juga membutuhkan pengorbanan waktu, tenaga, dan biaya. Bahkan, bagi peserta akhwat, perjalanan tersebut memerlukan pengaturan khusus dengan pendampingan mahram.

Menurutnya, kesediaan menempuh perjalanan untuk menghadiri ijtima’ seperti Muktamar bukan sekadar perpindahan dari satu daerah ke Jakarta, tetapi bagian dari syiar Islam dan sarana memperkuat ukhuwah di antara para kader dan pejuang dakwah.

“Berkumpul karena ada kerinduan. Ini tanda seorang mukmin, apalagi mukmin pejuang,” ungkapnya.

Ia menambahkan, pertemuan kader dari berbagai penjuru Indonesia menjadi momentum untuk mengokohkan eksistensi dakwah di Jakarta sekaligus memperkuat langkah dakwah di seluruh Indonesia. Perjalanan menuju Muktamar, menurutnya, juga dapat dimaknai sebagai rihlah untuk tujuan yang syar’i serta bagian dari penguatan komitmen terhadap dakwah.

Ustaz Zaitun menegaskan, Muktamar V Wahdah Islamiyah menjadi ruang untuk memperkuat persatuan dan kolaborasi sebagai bekal perjuangan dakwah ke depan.

“Muktamar V Wahdah Islamiyah ini menjadi ajang untuk menguatkan kolaborasi dan persatuan untuk perjuangan dakwah kita ke depan,” tegasnya.

Menurutnya, semangat tersebut pula yang melatarbelakangi Wahdah Islamiyah mengundang berbagai tokoh dan ulama dalam rangkaian Muktamar V.

“Inilah juga yang melatarbelakangi sehingga kita mengundang tokoh-tokoh dan ulama dalam forum Muktamar ini, dan puncaknya pada kegiatan Tabligh Akbar Nasional yang diadakan tanggal 21 di Masjid Istiqlal,” jelasnya.

Muktamar V Wahdah Islamiyah mengusung tema “Memantapkan Persatuan dan Kolaborasi Menuju Indonesia Berkah.” Ustaz Zaitun menjelaskan, Muktamar tidak hanya diarahkan sebagai wadah konsolidasi internal, tetapi juga menjadi ruang memperkuat kolaborasi dengan pemerintah.

“Muktamar V Wahdah Islamiyah yang mengusung tema ‘Memantapkan Persatuan dan Kolaborasi Menuju Indonesia Berkah’ tidak hanya menjadi wadah konsolidasi internal, tetapi juga panggung pemantapan kolaborasi bersama pemerintah,” ujarnya.

Salah satu bentuk kolaborasi tersebut diwujudkan melalui kuliah umum bersama Kementerian Desa, Pembangunan Daerah Tertinggal, dan Transmigrasi (Kemendes PDTT). Ustaz Zaitun berharap agenda tersebut dapat memberikan manfaat bagi para peserta Muktamar yang datang dari berbagai daerah.

“Melalui kuliah umum bersama Kemendes, para peserta dari Sabang sampai Merauke diharapkan dapat menyerap inspirasi serta mematukan langkah program kerja organisasi agar selaras dengan agenda pembangunan nasional di tingkat akar rumput,” tuturnya.

Sementara itu, Ketua Organizing Committee (OC) Muktamar V Wahdah Islamiyah, Tamsil Linrung, menyampaikan apresiasi terhadap upaya Wahdah Islamiyah dalam membuka ruang sinergi lintas lembaga, termasuk dengan menghadirkan jajaran Kemendes PDTT dalam rangkaian kuliah umum Muktamar.

Tamsil Linrung yang juga Wakil Ketua DPD RI menilai, jajaran pengurus dan kader Wahdah Islamiyah memiliki kedekatan emosional dan historis dengan pembangunan kawasan pedesaan di berbagai pelosok Nusantara.

Melalui Muktamar V, Ustaz Zaitun berharap semangat persatuan, ukhuwah, dan kolaborasi semakin kuat sehingga perjuangan dakwah Wahdah Islamiyah dapat memberikan kontribusi yang lebih luas bagi umat, bangsa, dan negara.

Pesan itulah yang mengemuka dalam pelatihan penulisan kreatif “Dari Folklor ke Fiksi: Menulis Cerita Betawi untuk Generasi Baru”, yang digelar Perkumpulan Betawi Kita bekerja sama dengan Pusat Dokumentasi Sastra HB Jassin dan Perpustakaan Jakarta di Balai Sastra Hans Bague Jassin, Taman Ismail Marzuki, Jakarta Pusat, Rabu (12/8/2026).

Kegiatan ini mempertemukan penulis, sastrawan, budayawan, akademisi, serta generasi muda untuk menggali kembali kekayaan folklor Betawi dan mengolahnya menjadi cerita pendek yang lebih kontekstual.

Sebanyak 50 peserta, yang berasal dari kalangan pelajar, mahasiswa, penulis pemula, pegiat literasi, dan masyarakat umum, mengikuti pelatihan sejak pagi hingga sore.

Sejumlah narasumber dihadirkan, yakni Sasti Gotama, sastrawan dan pemenang KSK 2025; Ige Azmin, dosen Sastra Indonesia Universitas Negeri Jakarta (UNJ); Fadjriah Nurdiarsih, budayawan Betawi sekaligus ketua pelaksana; serta Yahya Andi Saputra, penyair dan pemerhati sastra lisan Betawi. Diskusi dipandu Nicky Rosadi sebagai moderator.

Folklor Jadi Bahan Bakar Cerita

Bagi Ige Azmin, kekayaan folklor Betawi sebenarnya tersedia begitu dekat dengan kehidupan masyarakat. Cerita, tradisi, benda, kebiasaan, hingga berbagai praktik budaya dapat menjadi bahan bakar bagi penulis untuk menemukan ide.

Penulis, kata dia, tidak harus menguasai seluruh detail budaya Betawi sejak awal. Justru proses menulis dapat menjadi pintu untuk menggali lebih jauh kekayaan budaya tersebut.

“Folklor itu berkaitan dengan segala sesuatu yang ada di dalam kelompok masyarakat. Bisa berupa cerita, tradisi, benda-benda, maupun hal-hal lain yang hidup di masyarakat,” ujar Ige.

Ia juga mengingatkan pentingnya membuat premis dan kerangka sebelum mulai menulis. Perencanaan tersebut dapat membantu penulis mengatasi writer’s block dan membuat proses kreatif lebih terarah.

Cerita Lama, Sudut Pandang Baru

Sementara itu, Sasti Gotama melihat cerita rakyat Betawi memiliki banyak kemungkinan untuk dihidupkan kembali melalui sudut pandang baru.
Cerita seperti Si Mirah, Si Pitung, maupun Si Manis Jembatan Ancol tidak harus sekadar ditulis ulang. Penulis dapat mengambil “ruh” cerita, kemudian membawanya ke persoalan masa kini tanpa menghilangkan pesan moralnya.
Menurut Sasti, kedekatan dengan persoalan generasi muda menjadi kunci agar cerita lama kembali menarik.

“Bagaimana menjadikan cerita masa lalu itu tetap relate, bisa mengambil roh dari cerita-cerita yang lalu dengan setting masa kini tanpa kehilangan ruh cerita-cerita rakyat Betawi,” ujarnya.
Ia menilai generasi muda akan lebih mudah tertarik ketika cerita yang dibaca memiliki hubungan dengan kehidupan mereka.

“Biasanya orang tertarik membaca karena merasa relate, merasa terhubung dengan cerita tersebut,” kata Sasti.

Tantangannya, sastra kini harus bersaing dengan media sosial yang menawarkan pengalaman visual dan audio secara cepat.

Karena itu, pengenalan sastra Betawi tidak cukup hanya dengan meminta generasi muda membaca. Mereka perlu diberi ruang untuk mengenal, berdiskusi, menulis, dan mengolah cerita dengan cara yang sesuai dengan zaman mereka.

“Tidak kenal, tidak sayang. Makanya salah satu forum seperti ini adalah mengenalkan kepada mereka. Semakin banyak pemaparan, saya pikir akan membuat mereka tertarik dengan sendirinya,” tuturnya.

Jangan Berhenti di Pelatihan

Ketua Perkumpulan Betawi Kita, Fadjriah Nurdiarsih, mengatakan kegiatan tersebut berangkat dari kegelisahannya perihal masih banyaknya generasi muda yang belum mengenal cerita maupun penulis Betawi.
Karena itu, pelatihan menjadi langkah awal untuk memperkenalkan kembali khazanah tersebut sekaligus merangsang lahirnya penulis-penulis baru.

Fadjriah, yang akrab dipanggil Mpok Iyah, berharap proses tersebut tidak berhenti setelah pelatihan. Karya peserta dapat terus dikembangkan, dibukukan, bahkan menjadi bagian dari ekosistem sastra Betawi yang lebih luas.
Dengan demikian, budaya Betawi tidak ditempatkan sebagai sesuatu yang kuno atau hanya menjadi artefak masa lalu.

Sebaliknya, cerita lama dapat menemukan kehidupan baru melalui cerpen, teater, film pendek, maupun berbagai bentuk kreativitas yang dekat dengan generasi muda.

“Sebenarnya banyak pihak yang harus terlibat jika kita mau menciptakan lebih banyak sastrawan Betawi ataupun mengenalkan sastra Betawi. Saat ini, penulis baru hampir tidak ada. Makanya harus ada langkah serius. Bahkan, urusan sastra Indonesia saja diatur oleh setingkat Kementerian,” ujarnya.
Lebih lanjut, ia yang baru saja menyelesaikan tugasnya di Dewan Kesenian Jakarta ini berharap DKI Jakarta segera memiliki kantor bahasa atau balai bahasa. “Dengan demikian, urusan sastra dan bahasa Betawi ini bisa lebih terarah dan dapat terus dilestarikan,” pungkasnya.

Sastra Lisan, Ingatan yang Harus Dijaga

Pada sesi lainnya, Yahya Andi Saputra mengajak peserta memahami posisi sastra lisan sebagai bagian penting dari warisan budaya.

Sastra lisan lahir, tumbuh, dan diwariskan melalui tuturan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Di dalamnya terdapat cerita, mitos, nasihat, nilai budaya, serta kearifan lokal yang merekam kehidupan masyarakat.

Namun, tradisi lisan menghadapi tantangan ketika ingatan kolektif masyarakat mulai berubah dan generasi muda semakin jauh dari sumber-sumber cerita tersebut.

Karena itu, mengolah folklor menjadi karya fiksi dapat menjadi salah satu cara untuk menjaga ingatan tersebut tetap hidup.

Pada akhirnya, pelatihan “Dari Folklor ke Fiksi” bukan sekadar mengajarkan teknik menulis cerpen.
Lebih dari itu, kegiatan ini mengajak generasi baru untuk kembali menemukan harta karun budaya yang berada di sekitar mereka—membacanya, memahami nilai yang terkandung di dalamnya, lalu menciptakan cerita baru yang tetap berakar pada identitas Betawi.

Sebab, warisan budaya tidak akan benar-benar hidup jika hanya disimpan sebagai cerita masa lalu. Ia harus terus diceritakan, ditulis, ditafsirkan, dan diberi ruang untuk tumbuh bersama generasi berikutnya.

Gagasan itu mengemuka dalam diskusi strategis bertajuk “What’s Next?” yang membahas keberlanjutan gerakan solidaritas dan kemanusiaan melalui Global Sumud Flotilla. Diskusi digelar di Maqdisi AQL, Tebet, Jakarta, Senin (10/8/2026).

Forum tersebut menghadirkan Dewan Pembina Global Peace Convoy Indonesia (GPCI) KH Bachtiar Nasir dan salah satu penggagas Sumud Flotilla, Syaikh Dr Marwan Abu Ros. Keduanya bersama peserta forum membahas langkah lanjutan gerakan kemanusiaan untuk Gaza, mulai dari penguatan jejaring masyarakat hingga persiapan rekonstruksi.

Salah satu gagasan yang mengemuka adalah membangun model persaudaraan langsung antara masyarakat Indonesia dan Gaza. Hubungan tersebut dapat dikembangkan melalui kerja sama antarkeluarga, universitas, masjid, maupun lembaga sosial.

Model tersebut dinilai penting agar dukungan terhadap Gaza tidak hanya berlangsung dalam bentuk penyaluran bantuan logistik. Hubungan langsung antarmasyarakat diharapkan dapat menghadirkan dukungan psikologis bagi warga Gaza sekaligus membangun solidaritas yang lebih berkelanjutan.

Dengan pola tersebut, masyarakat Indonesia tidak hanya hadir ketika terjadi krisis, tetapi dapat terus mendampingi masyarakat Gaza dalam proses pemulihan.

Diskusi juga menyoroti arti strategis keberadaan armada kemanusiaan yang berupaya mencapai Gaza melalui jalur laut.

Global Sumud Flotilla dinilai memiliki dampak yang melampaui jumlah kapal maupun bantuan yang dibawa. Keberadaan armada tersebut dipandang sebagai simbol penolakan terhadap pembatasan akses menuju Gaza sekaligus pesan bahwa perhatian masyarakat internasional terhadap Palestina terus bergerak.

Dalam forum tersebut, armada kemanusiaan itu bahkan digambarkan sebagai “paku yang ditancapkan ke jantung” Israel. Ungkapan tersebut digunakan untuk menggambarkan tekanan psikologis dan politik yang ditimbulkan gerakan tersebut.

Perkembangan Global Sumud Flotilla juga dinilai telah ikut mengubah percakapan publik internasional mengenai Palestina.

Solidaritas Lintas Agama

Keterlibatan peserta dari berbagai latar belakang agama dan kebangsaan turut menjadi perhatian dalam diskusi.

Kehadiran warga negara Barat, termasuk mereka yang bukan Muslim dan bukan berasal dari negara-negara Arab, dinilai penting untuk memperluas perspektif masyarakat internasional mengenai kondisi Gaza.

Solidaritas tersebut menunjukkan bahwa dukungan terhadap Palestina tidak semata-mata merupakan persoalan agama atau identitas kelompok tertentu, tetapi juga persoalan kemanusiaan.

Keterlibatan tokoh non-Muslim dari Eropa di posisi terdepan gerakan juga dinilai dapat memperkuat karakter kemanusiaan Global Sumud Flotilla sekaligus menghadapi upaya pelabelan negatif terhadap gerakan solidaritas Palestina.

Meski membawa semangat solidaritas yang luas, peserta diskusi menekankan pentingnya menjaga fokus gerakan pada Gaza.

Misi Global Sumud Flotilla dinilai perlu diarahkan secara spesifik pada persoalan kemanusiaan di Gaza dan tidak dicampur dengan berbagai persoalan politik regional yang berpotensi menimbulkan konflik kepentingan.

Sejumlah isu regional, termasuk persoalan Kurdi dan Sahara di Maroko, disebut sebagai contoh isu yang sebaiknya tidak dicampuradukkan dengan agenda utama gerakan.

Fokus tersebut dinilai penting untuk mempertahankan integritas Global Sumud Flotilla sebagai gerakan kemanusiaan dan solidaritas untuk Gaza.

Dari Blokade ke Rekonstruksi

Perjuangan untuk Gaza, menurut pembahasan forum, tidak berhenti pada upaya menembus blokade. Agenda berikutnya adalah mempersiapkan rekonstruksi Gaza.

Kedua agenda tersebut dinilai perlu berjalan secara paralel, yakni memperjuangkan akses kemanusiaan sekaligus menyiapkan pembangunan kembali wilayah yang mengalami kehancuran akibat perang.

Salah satu perhatian utama adalah kondisi anak-anak yang kehilangan orang tua. Dalam diskusi disebutkan terdapat lebih dari 60 ribu anak yatim yang membutuhkan perhatian dan dukungan jangka panjang.

Rekonstruksi juga mencakup pembangunan kembali rumah, masjid, dan berbagai fasilitas masyarakat yang rusak. Untuk itu, diperlukan koordinasi kuat di antara lembaga filantropi dan organisasi kemanusiaan.

Dengan demikian, solidaritas terhadap Palestina diarahkan dari respons terhadap krisis menuju program pemulihan masyarakat dalam jangka panjang.

Dukungan Indonesia terhadap Palestina dalam forum tersebut juga ditempatkan dalam konteks konstitusi dan sejarah hubungan kedua bangsa.

Peserta mengaitkan dukungan terhadap Palestina dengan amanat konstitusi Indonesia yang menolak segala bentuk penjajahan. Dukungan tersebut juga memiliki dimensi historis karena Palestina menjadi salah satu pihak yang memberikan dukungan terhadap kemerdekaan Indonesia.

Karena itu, dukungan terhadap Palestina dinilai bukan sekadar solidaritas internasional. Dukungan tersebut juga dipandang sebagai bagian dari komitmen Indonesia terhadap prinsip kemerdekaan dan penolakan terhadap penjajahan.

Di sisi lain, forum menyoroti pentingnya evaluasi internal dalam gerakan solidaritas Palestina.

Gerakan yang berkembang secara organik dinilai tetap membutuhkan pembenahan manajemen, evaluasi terhadap kelemahan, serta mekanisme untuk meminimalkan konflik kepentingan dan persoalan internal.

Keterlibatan dalam gerakan tersebut juga membutuhkan komitmen yang kuat. Dalam diskusi disebutkan, mereka yang ingin terlibat secara serius perlu mengalokasikan waktu sedikitnya tiga jam setiap hari.

Komitmen tersebut tidak hanya menyangkut waktu, tetapi juga kesiapan mengesampingkan kepentingan pribadi dan menempatkan tujuan kemanusiaan sebagai prioritas.

Menjawab “What’s Next?”

Pertanyaan “What’s Next?” pada akhirnya diarahkan pada bagaimana mengubah solidaritas menjadi kerja nyata yang berkelanjutan.

Global Sumud Flotilla dipandang bukan sebagai tujuan akhir, melainkan bagian dari rangkaian perjuangan kemanusiaan untuk Gaza. Setelah upaya membuka akses melalui jalur laut, agenda berikutnya mencakup penguatan hubungan masyarakat Indonesia dengan Gaza, perluasan solidaritas lintas agama dan negara, serta persiapan rekonstruksi.

Bagi Indonesia, agenda tersebut juga ditempatkan dalam konteks hubungan historis dengan Palestina dan amanat konstitusi mengenai penolakan terhadap penjajahan.

Diskusi di Maqdisi AQL itu menegaskan bahwa solidaritas terhadap Gaza perlu bergerak dari simpati menuju keterlibatan nyata, terorganisasi, dan berkelanjutan.

Jika Global Sumud Flotilla menjadi simbol upaya membuka jalan bagi bantuan dan solidaritas, maka rekonstruksi serta hubungan langsung antarmasyarakat menjadi bagian dari agenda jangka panjang untuk memastikan Gaza tidak hanya dibela ketika krisis terjadi, tetapi juga didampingi dalam proses pemulihannya.*

Saat ini BRI KC Cikarang memiliki jaringan kelolaan agen brilink sebanyak 713 agen aktif yang tersebar di berbagai wilayah di kabupaten Bekasi (data per 30 Juni 2026).

Seperti salah satu agen brilink binaan KC BRI Cikarang yaitu Agen Brilink Asnarisa yang berlokasi di pasar Kojengkang, Cikarageman, Setu yang sudah berkembang dan merasakan keuntungan yang didapatkan sangat menjanjikan.

“Setelah menjadi AgenBRILink,,Alhamdulillah saya bisa menambah penghasilan dan meningkatkan perekonomian keluarga.Selain itu juga bisa membantu masyarakat sekitar untuk mempermudah bertransaksi keuangan baik itu tarik tunai,,transfer,,pembayaran tagihan dan lain nya,,tanpa harus ke bank yg jaraknya lumayan jauh dari desa kami.Saya bangga menjadi AgenBRILink.Terimakasih bank BRI” Ujar Bu A’as pemilik Agen BRILink Asnarisa.

Keuntungan Finansial yang Menarik
Selain kemudahan operasional, Agen BRILink juga mendapatkan berbagai keuntungan finansial, seperti:
• Pendapatan komisi (admin luar) dari setiap transaksi.
• Potensi penghasilan besar seiring meningkatnya volume transaksi masyarakat.
• Meningkatkan omset usaha utama berkat meningkatnya jumlah pengunjung toko.
• Akses ke fasilitas dana talangan Bank Raya, yang membantu agen mengelola kebutuhan modal kerja.

Manfaat bagi Nasabah dan Masyarakat
Dari sisi nasabah, kehadiran Agen BRILink sangat membantu dalam kebutuhan transaksi harian. Warga dapat melakukan setor tunai, tarik tunai, transfer, pembayaran listrik, pembelian pulsa, hingga berbagai pembayaran tagihan tanpa harus menempuh jarak jauh ke kantor bank. Kemudahan ini menjadi solusi praktis dan hemat waktu bagi masyarakat.

Dengan berbagai manfaat tersebut, Agen BRILink tidak hanya berperan sebagai perpanjangan tangan BRI dalam menghadirkan layanan perbankan, tetapi juga menjadi peluang usaha menjanjikan yang membantu meningkatkan kesejahteraan masyarakat dan mendorong pertumbuhan ekonomi lokal.

Di tengah persaingan industri perbankan Indonesia, PT Bank Rakyat Indonesia (Persero) Tbk atau BRI menjadi salah satu bank yang memiliki jangkauan layanan paling luas di Indonesia. Selama lebih dari satu abad melayani masyarakat, BRI terus bertransformasi menjadi bank modern tanpa meninggalkan akar utamanya: melayani seluruh lapisan masyarakat, termasuk pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM).

Lantas, apa sebenarnya yang membuat banyak orang tetap setia menggunakan BRI?

Mari kita kupas secara lengkap.

1. Jaringan Terluas yang Menjangkau Hingga Pelosok Negeri

Banyak bank memiliki layanan digital yang baik. Namun, ketika berbicara mengenai kemudahan akses secara fisik, BRI memiliki keunggulan karena didukung jaringan kantor, ATM, dan Agen BRILink yang tersebar di berbagai daerah.

Bagi masyarakat yang tinggal di kota kecil maupun desa, keberadaan layanan ini memberikan kemudahan untuk melakukan transaksi tanpa harus pergi jauh ke kantor cabang.

Hal ini menjadikan BRI bukan hanya bank perkotaan, tetapi juga bank yang hadir di tengah kehidupan masyarakat Indonesia.

—

2. BRImo: Satu Aplikasi untuk Berbagai Kebutuhan Finansial

Perkembangan teknologi membuat aktivitas perbankan berpindah ke smartphone.
Melalui BRImo, nasabah dapat melakukan berbagai transaksi, antara lain:
* Transfer antar rekening
* Transfer ke bank lain
* Pembayaran tagihan
* Pembelian pulsa dan paket data
* Pembayaran QRIS
* Investasi
* Asuransi
* Transfer internasional
* Pencatatan keuangan pribadi

BRImo dirancang sebagai financial super app, sehingga banyak aktivitas keuangan dapat dilakukan dari satu aplikasi tanpa harus datang ke kantor cabang.
—

3. Membuka Rekening Semakin Mudah

Dulu membuka rekening identik dengan antre panjang.
Kini proses tersebut jauh lebih praktis.

Calon nasabah dapat memanfaatkan layanan pembukaan rekening secara digital untuk beberapa jenis tabungan yang disediakan BRI sehingga proses menjadi lebih cepat dan efisien. ([Bank BRI][1])

—

4. Pilihan Tabungan Sesuai Kebutuhan

Tidak semua orang memiliki kebutuhan yang sama.
Karena itu BRI menyediakan berbagai pilihan tabungan, seperti:
Simpedes

Cocok bagi masyarakat yang menginginkan tabungan sederhana dengan kemudahan transaksi.

Keunggulannya antara lain:
* Setoran fleksibel
* Penarikan mudah
* Didukung kartu debit
* Dapat menggunakan layanan e-banking
* Berkesempatan mengikuti program hadiah sesuai ketentuan yang berlaku.

BritAma

Dirancang bagi nasabah yang menginginkan fasilitas transaksi digital lebih lengkap dengan dukungan berbagai layanan perbankan modern.
Dengan banyak pilihan produk, masyarakat dapat menyesuaikan rekening sesuai kebutuhan masing-masing.

—

5. Agen BRILink: Bank Hadir Lebih Dekat

Salah satu inovasi terbesar BRI adalah BRILink.
Melalui jaringan agen yang bekerja sama dengan BRI, masyarakat dapat melakukan berbagai transaksi tanpa harus datang ke kantor cabang.
Beberapa layanan yang tersedia antara lain:
* Setor tunai
* Tarik tunai
* Transfer
* Pembayaran tagihan
* Pembelian pulsa
* Registrasi layanan digital tertentu
Bagi pemilik usaha, menjadi Agen BRILink juga dapat membuka peluang memperoleh pendapatan dari layanan transaksi yang diberikan kepada masyarakat.

—

6. Sahabat UMKM Indonesia

Jika berbicara mengenai UMKM, nama BRI hampir selalu disebut.
Selama bertahun-tahun, BRI dikenal aktif mendukung pelaku usaha melalui berbagai layanan pembiayaan, pendampingan, dan ekosistem transaksi.

Banyak pedagang pasar, toko kelontong, petani, nelayan, hingga pelaku usaha rumahan memanfaatkan layanan BRI untuk mendukung aktivitas bisnis mereka.

Inilah salah satu alasan mengapa BRI sering disebut sebagai bank yang dekat dengan pelaku usaha kecil.

—

7. Transaksi Digital yang Semakin Lengkap

Gaya hidup masyarakat telah berubah.
Kini pembayaran dapat dilakukan cukup dengan memindai QR Code.

Melalui BRImo, nasabah dapat memanfaatkan pembayaran QRIS untuk bertransaksi di berbagai merchant yang mendukung standar tersebut.

—

8. Layanan 24 Jam

Aktivitas ekonomi tidak mengenal jam kantor.

Karena itu layanan digital BRI memungkinkan nasabah melakukan transaksi kapan saja, baik pagi, siang, malam, maupun hari libur, selama layanan yang digunakan tersedia.

Kemudahan ini sangat membantu masyarakat yang memiliki mobilitas tinggi.

—
9. Mendukung Gaya Hidup Modern

Saat ini rekening bank bukan hanya untuk menabung.

Rekening juga menjadi pusat aktivitas keuangan seperti:* menerima gaji,
* belanja daring,
* pembayaran tagihan,
* transfer keluarga,
* pembayaran sekolah,
* transaksi usaha,
* hingga pengelolaan keuangan sehari-hari.
Dengan integrasi layanan digital, BRI berupaya menjawab kebutuhan tersebut melalui berbagai kanal transaksi.

—
10. Keamanan Menjadi Prioritas

Kemudahan harus diimbangi dengan keamanan.

BRI terus mengembangkan sistem keamanan digital serta mengedukasi nasabah agar:
* tidak membagikan PIN,
* menjaga kerahasiaan OTP,
* waspada terhadap tautan atau pesan palsu,
* hanya menggunakan aplikasi resmi,
* rutin memperbarui aplikasi.
Peran aktif nasabah dalam menjaga keamanan akun juga menjadi bagian penting dari perlindungan transaksi.

—
Siapa yang Cocok Menjadi Nasabah BRI?

BRI dapat menjadi pilihan bagi berbagai kalangan, misalnya:
* Karyawan
* Pegawai negeri
* Pelajar dan mahasiswa
* Pedagang
* Pelaku UMKM
* Freelancer
* Petani
* Nelayan
* Pengusaha
* Komunitas
* Yayasan
* Organisasi sosial

Dengan beragam produk dan layanan, masyarakat dapat memilih solusi yang sesuai dengan kebutuhan finansial masing-masing.

—
Lebih dari Sekadar Tempat Menabung

Peran bank telah berubah.

Kini bank menjadi mitra dalam mengelola keuangan, mengembangkan usaha, dan mendukung aktivitas digital sehari-hari.

Melalui inovasi seperti BRImo, jaringan Agen BRILink, berbagai pilihan tabungan, layanan transaksi digital, serta dukungan bagi UMKM, BRI berupaya memberikan kemudahan bagi masyarakat Indonesia dalam mengakses layanan keuangan.

Menjadi nasabah bukan hanya soal memiliki rekening, tetapi juga memilih layanan yang sesuai dengan kebutuhan, mudah diakses, dan dapat mendukung aktivitas keuangan secara aman dan praktis.

Bagi Anda yang menginginkan kemudahan transaksi, akses layanan yang luas, serta dukungan ekosistem digital yang terus berkembang, mengenal lebih jauh produk dan layanan BRI bisa menjadi langkah awal yang layak dipertimbangkan.

Source:

[1]: [https://bri.co.id/web/guest/brimo](https://bri.co.id/web/guest/brimo) Digital Banking E-Channel Brimo – Bank BRI | Melayani Dengan Setulus Hati
[2]: [https://eform.bri.co.id/home/detail/simpedes](https://eform.bri.co.id/home/detail/simpedes) PT. Bank Rakyat Indonesia Tbk.
[3]: [https://bri.co.id/web/guest/tentang-brilink](https://bri.co.id/web/guest/tentang-brilink) UMKM BRILink Tentang Brilink – Bank BRI | Melayani Dengan Setulus Hati

Ajang ini bertujuan memberikan apresiasi dan penghargaan tidak saja kepada museum dan tokoh permuseuman, namun juga kepada individu maupun institusi yang selama ini dinilai banyak memberikan kontribusi dan karya nyata demi kemajuan permuseuman dan kebudayaan pada umumnya.

Bertempat di Ciputra Artpreneur, Jakarta, perhelatan yang dilaksanakan untuk yang ke-14 kali berturut-turut itu tahun ini berlangsung meriah, dihadiri oleh sekitar 500 undangan dari seluruh museum Tanah Air.

Dalam sambutannya melalui video Menteri Kebudayaan Fadli Zon mengatakan bahwa museum memiliki peran dan posisi penting dan strategis dalam arsitektur kebudayaan nasional.

Karena itu, menurutnya, museum harus menjadi pilar infrastruktur kebudayaan nasional, bukan hanya menjaga warisan masa lalu tetapi juga menghadapi tantangan masa depan.

“Museum harus memiliki kekuatan untuk menyatukan dan menggerakkan,” tegasnya.

Indonesia, urainya lebih lanjut, memiliki 1.340 suku bangsa, 718 ragam bahasa yang mewakili 10 persen dari bahasa di dunia, dan 2.213 watisan budaya tak benda yang tercatat sampai dengan 2024 ditambah sekitar 500 lebih untuk tahun 2025, serta puluhan ribu l;ainnya mulai dari seni, kuliner dan fashion yang merupakan bagian dari ekspresi seni budaya Indonesia.

Kekayaan budaya ini, tambahnya, harus bisa dijadikan sebagai driving force, suatu kekuatan untuk menggerakkan, selain sebagai kekuatan untuk menyatukan.

“Karena itu museum harus memiliki kekuatan untuk menyatukan dan menggerakkan,” tegasnya. Menurut Fadli museum adalah “wajah depan sebuah negara” dalam kaitannya dengan identitas, narasi, dan nilai yang kita wariskan.

Indonesia Museum Awards tahun ini mengusung tema “MuseuMart.” Tema ini berfokus pada bagaimana museum dapat memanfaatkan potensi ekonomi yang dimilikinya untuk meningkatkan kesejahteraan insan permuseuman.

“Kita tahu sebagian besar museum menghadapi persoalan anggaran yang memang masih sangat terbatas,” ujar Wiendu Nuryanti, Ketua Dewan Juri.

Menurut Wiendu secara umum isu ini memang belum banyak disentuh pengelola museum. Padahal jika digali lebih jauh museum memiliki potensi pendapatan yang cukup besar di luar sumber pendapatan dari tiket masuk. Menurut Guru Besar UGM ini museum-museum besar di dunia menjadikan kreativitas penjualan souvenir dan merchandise sebagai bagian penting strategi bisnis mereka.

Ia memberi contoh Museum Louvre di Paris, yang memperoleh pendapatan tahunan total antara 200-250 juta euro, atau setara dengan Rp 3,4 trilium hingga Rp 4,2 triliun, hampir separuh dari jumlah pendapatan itu berasal dari hasil penjualan aneka souvenir, kaus dan asesoris hasil kolaborasi dengan merk pakaian global.

“Ini potensi yang luar biasa besar” terang mantan Wakil Menteri bidang Kebudayaan ini

Sejalan dengan itu, Komunitas Jelajah telah bergerak dengan menyelenggarakan workshop Economy Experience Incubator dalam rangkaian program Road to IMA 2025. Acara digelar di dua kota, yaitu Bandung bekerjasama dengan Museum Geologi, dan di Mataram, Lombok bekerjasama dengan Museum Provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB).

“Ini adalah program praktis yang tujuannya memberi bekal dan pengetahuan peserta bagaimana mengelola dan memanfaatkan aset berupa koleksi museum untuk dijadikan souvenir misalnya sehingga memiliki nilai tambah,” terang Ciwuk Musiana Yudhawasthi, Ketua Komunitas Jelajah.

Dengan penyelenggaraan kegiatan tersebut, harap Ciwuk, akan memacu insan permuseuman untuk berpikir kreatif mencari sumber pendapatan museum, misalnya dari penjualan merchandise atau souvenir yang dibuat dari koleksi museum yang paling ikonik, menarik dan unik.

Seperti tahun sebelumnya, penyelenggaraan Indonesia Museum Awards tahun ini memilih museum-museum yang meraih apresiasi dalam 5 kategori, yaitu Museum Cerdas, Museum Lestari, Museum Bersahabat, Museum Inspiratif, dan Museum Komunikatif. Selain itu, aka nada pemberian penghargaan berupa apresiasi khusus kepada tokoh yang dinilai Dewan Juri telah memberikan kontribusi dan sumbangsih nyata untuk pemajuan permuseuman dan kebudayaan Indonesia.

Penghargaan khusus itu berupa Tokoh Peduli Museum dan Anugerah Pengabdian Sepanjang Hayat untuk tokoh yang dinilai memberikan andil secara luar biasa dalam merawat dan melestarikan warisan nilai-nilai budaya bangsa secara berkelanjutan, dan menunjukan kerja nyata bagi pemajuan permuseuman dan kebudayaan Indonesia secara umum.

Selain itu, perhelatan ini juga memberikan Penghargaan Khusus Amir Sutaarga kepada tokoh daerah yang secara konsisten dan terus menerus merawat dan melestarikan kearifan lokal dan kekayaan nilai-nilai budaya di daerahnya sehingga dapat dinikmati dan dijadikan pelajaran bagi generasi yang akan datang.

Tahun ini Indonesia Museum Awards juga kembali memberikan penghargaan khusus Media Peduli Museum, sebagai apresiasi terhadap media yang banyak memuat artikel dan konten dengan pesan-pesan yang positif tentang museum.

“Kami menilai media memiliki peran yang sangat penting dan strategis sebagai bagian dari kerja bersama menuju permuseuman yang lebih baik,” jelas Yuliandre Darwis, anggota Dewan Juri.

“Apa yang dimuat dan ditulis oleh media akan mempengaruhi persepsi publik terhadap museum,” terang pakar Komunikasi itu.

Berikut daftar nominasi dan Pemenang Anugerah Indonesia Museum Awards 2025

Kategori Museum Cerdas:

Museum Geologi
Museum Pusat TNI AL Jalasveva Jayamahe
Museum Timah Indonesia, Pangkal Pinang
Museum Sangran
Museum Kota Lama Semarang
Museum Muhammadiyah Universitas Ahmad Dahlan

Pemenangnya : Museum Muhammadiyah Universitas Ahmad Dahlan

Kategori Museum Bersahabat:

Museum Semedo
Museum Anak Bajang
Museum Negeri Sumatera Utara
Museum Jamin Ginting
Museum Wayang Jakarta
Bayt AlQur”an & Museum Istiqlal TMII

Pemenangnya : Bayt AlQur”an & Museum Istiqlal TMII

Kategori Museum Lestari:

Museum Keris Nusantara, Solo
Museum Tjong A Fie Mansion
Museum Pusaka Kasepuhan Cirebon
Museum Provinsi NTT
Museum Monumen Bajra Sandhi Bali
Museum Batik Pekalongan

Pemenangnya : Museum Provinsi NTT

Kategori Museum Komunikatif:

Museum Bank Indonesia
Museum Islam Indonesia Hasyim Asyari
Museum Lawang Sewu
Museum Balanga Kalimantan Selatan
Museum IMERI FKUI
Museum Song Terus

Pemenangnya : Museum Bank Indonesia

Kategori Museum Inspiratif:

Museum Provinsi NTB
Museum Affandi
Museum Le Mayeur Bali
Museum Batik Indonesia TMII
Museum Gunung Api Merapi
Museum Geopark Batur

Pemenangnya Museum Provinsi NTB

Kategori Khusus Museum of Honor: MUSEUM NASIONAL INDONESIA

Kategori Khusus Media Peduli Museum: OKEZONE

Kategori Khusus Tokoh Peduli Museum: UDAYA HALIM

Kategori Khusus Pengabdian Sepanjang Hayat: WIWOHO BASUKI TJOKRONEGORO

Kategori Khusus Anugerah Amir Sutaarga: JOHSZUA ROBERT MANSOBEN

Selain itu, juga dihadiri oleh salah seorang Jenderal TNI AD (purnawirawan), yang juga berasal dari Betawi. Beliau juga yang memfasilitasi pertemuan tersebut di restonya.

Pertemuan Silaturrahim itu digagas oleh Prof. Murodi dan Prof. Sylvia Murni, yang merupakan penggagas dan pendiri Betawi’s Profesor Club.

Berawal dari keinginan sejumlah profesor Betawi untuk mengadakan Silaturrahim guna menggagas berdirinya sebuah forum atau lembaga yang menghimpun potensi intelektual Betawi dari berbagai Perguruan Tinggi Negeri dan Swasta di daerah Jakarta dan sekitarnya.

Selama ini, potensi itu masih berserakan tidak termanfaatkan secara maksimal, baik oleh lembaga pendidikan atau Pemerintah Daerah Jakarta, terutama terkait pemberdayaan masyarakat Betawi dan kebudayaannya.

Padahal, banyak profesor dan doktor dari komunitas etnis masyarakat Betawi yang bisa diajak kerjasama, semisal Prof. Yasmin Shihab, anteopolog UI, Prof. Bahrullah Akbar, Mantan Ketua BPK RI, Prof. Hasbullah Thabrani, seorang dokter senior. Prof. Zulkifli, Dekan FKM UI, Prof. Agus Suradika, dan masih banyak lagi yang lain.

Mereka adalah orang-orang hebat dan potensial. Karena itu, meski dalam kedibukan luar biasa, mereka mau menyempatkan diri hadir guna menggagas berdirinya sebuah organisasi atau forum intelektual Betawi.

Meski belum disepakati namanya, tapi mereka bersepakat untuk secara bersama membentuk sebuah lembaga untuk menghimpun para intelektual Betawi potensial.

Betawi’s Intellectual Circle

Gagasan mendirikan forum atau semisal Betawi’s Intellectual Circle bertjuan, antara lain untuk:

Pertama meningkatkan kualitas pemikiran dan penelitian di bidang kebudayaan Betawi.

Kedua Mengembangkan program pengabdian masyarakat yang berbasis kebudayaan Betawi.

Ketiga Meningkatkan kesadaran dan apresiasi masyarakat terhadap kebudayaan Betawi.

Keempat. Membangun jaringan dan kerjasama dengan institusi pendidikan dan penelitian lainnya.

Semua gagasan tersebuat akan dituangkan dalam bentuk Program Diskusi Ilmiah, tentang topik-topik yang relevan dengan kebudayaan Betawi. Selain itu, juga melakukan penelitian kolaboratif dengan institusi pendidikan dan penelitian lainnya tentang kebudayaan Betawi.

Kemudian, ada juga program publikasi Jurnal ilmiah tentang kebudayaan Betawi. Terakhir, program kegiatan budaya yang mempromosikan kebudayaan Betawi, seperti festival, pameran, dan pertunjukan seni.

Dengan demikian, Betawi’s Intellectual Circle dapat menjadi wadah bagi intelektual Betawi untuk memajukan pemikiran, penelitian, dan pengabdian masyarakat yang berbasis pada nilai-nilai kebudayaan Betawi.

Hal Itu semua impian kami sebagai intelektual masyarakat Betawi yang tergabung dalam Betawi’s Intellectual Circle. Semoga terwujud semua impian tersebut dalam waktu dekat.

Murodi al-Batawi.

Episode perdana Podcast Betawi: Serial mengundang narasumber Dr Siti Elda Hiererra, SKom, MMSI, CDMS, CME. Biasa disapa Elda, adalah dosen di Binus University dan Direktur Program ISACA Indonesia.

Menariknya, Elda adalah anak Betawi asal Rawa Belong, Jakarta Barat, yang pakar di bidang metaverse.

Di episode perdana ini, Mpok Elda menjelaskan apa itu metaverse dan bagaimana implementasinya dapat diterapkan dalam upaya pelestarian dan pengembangan seni-budaya masyarakat Betawi. Termasuk ceritanya mengembangkan metaverse untuk Candi Borobudur di Magelang, sebagai salah satu destinasi wisata superprioritas di Indonesia.

“Dengan memanfaatkan teknologi metaverse, aye punya harapan untuk membuat Betawi-verse sehingga konten dan literasi Betawi dapat lebih dinikmati oleh banyak kalangan terutama generasi muda, Gen Z, yang punya gaya hidup digital,” jelasnya bersemangat.

Ketua Umum Lembaga Kebudayaan Betawi Beky Mardani menyambut setiap kolaborasi yang disampaikan pada LKB demi literasi Betawi. Sebab kegiatan pelestarian dan pengembangan seni-budaya Betawi tidak dapat dilakukan sendirian, tapi memerlukan kerja sama dengan segala pihak yang peduli dan cinta terhadap Betawi.

“Jadi LKB siap berkolaborasi dengan pihak mana pun, termasuk bersama Forum Jurnalis Betawi (FJB) untuk meninggikan konten dan literasi Betawi. Salam kolaborasi!” kata Bang Beky.

M Syakur Usman, Ketua FJB, menambahkan program podcast, hasil kolaborasi FJB dengan LKB sebagai lembaga paling depan untuk upaya pelestarian dan pengembangan seni-budaya Betawi di Jakarta.

“Menyambut perayaan 5 Abad kota Jakarta pada 2027, FJB dan LKB memandang perlu memperbanyak konten-konten tentang Betawi di dunia maya, supaya literasi tentang Betawi semakin tinggi bagi penikmat media sosial zaman sekarang, supaya lebih mengenal dan cinta terhadap Betawi sebagai masyarakat inti kota Jakarta,” ujar Bang Syakur Usman.

Live di TikTok LKB

Episode perdana Podcast Betawi: Serial ini dipandu oleh Mpok Amira Kareem, mantan None Jakarta dan pengurus LKB. Alhasil, podcast berjalan lancar, mengalir, dan jenaka saat disiarkan secara langsung (live) di akun TikTok @lkbtiktok123.

Bang Syakur Usman menjelaskan, secara umum FJB dan LKB mempunyai beberapa tujuan dengan menggagas Podcast Betawi: Serial pada tahun ini: upaya pelestarian budaya Betawi dengan mendiskusikannya dari berbagai perspektif keilmuan.

Kedua, meningkatkan kesadaran publik/warga tentang Betawi dengan segala aspek dan sistem nilainya, sekaligus sebagai sarana edukasi yang informatif serta menghibur. Ketiga, membangun kebanggaan terhadap identitas dan warisan budaya Betawi melalui cerita dan diskusi inspiratif.

“Yang juga penfing, podcast ini menjadi platform hub bagi komunitas-komunitas Betawi untuk berbagi ide, pengalaman, dan inovasi untuk masyarakat Betawi, selain memperluas jangkauan konten Betawi dengan memanfaatkan platform digital sehingga dapat menjadi rereferensi termasuk diaspora-diaspra Betawi di seluruh dunia,” pungkas Bang Syakur.