Oleh: Murodi al-Batawi
Setiap tanggal 10 November, bangsa Indonesia kembali diajak berhenti sejenak dari hiruk-pikuk rutinitas untuk menundukkan kepala. Pada hari ini, 10 November 2026, kita memperingati 81 tahun peristiwa bersejarah Pertempuran Surabaya.
Peringatan Hari Pahlawan bukan sekadar ritual seremonial mengheningkan cipta atau menabur bunga di taman makam pahlawan. Lebih dari itu, momentum ini adalah cermin reflektif untuk bertanya kepada diri sendiri: sudah sejauh mana kita merawat api pengorbanan yang diwariskan para pendiri bangsa, dan bagaimana kita menerjemahkan nilai kepahlawanan dalam lanskap Indonesia hari ini?
Pada tahun 1945, kepahlawanan memiliki wajah yang sangat jelas dan kasatmata. Musuh yang dihadapi adalah kolonialisme fisik yang mengancam kedaulatan negara yang baru seumur jagung. Para pahlawan seperti Bung Tomo, KH Hasyim Asy’ari, hingga ribuan pejuang rakyat tanpa nama mempertaruhkan nyawa dengan senjata seadanya. Mereka disatukan oleh satu tujuan tunggal yang melampaui sekat suku, agama, dan golongan, yakni mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia.
Pengorbanan mereka bersifat mutlak, diukur dari keberanian menghadapi desing peluru demi masa depan generasi yang bahkan belum mereka kenal.
Namun, delapan dekade berselang, tantangan yang dihadapi bangsa Indonesia telah bermetamorfosis secara radikal. Di tahun 2026 ini, kita tidak lagi berhadapan dengan tentara sekutu yang mendarat di pelabuhan. Musuh kita hari ini jauh lebih abstrak, kompleks, dan sering kali menyusup ke dalam sendi-sendi kehidupan tanpa disadari. Kemiskinan struktural, ketimpangan ekonomi, praktik korupsi yang merampas hak rakyat, degradasi lingkungan akibat eksploitasi alam yang rakus, hingga polarisasi sosial di ruang digital adalah wajah-wajah baru penjajahan modern.
Di sinilah letak hikmah pertama dari peringatan Hari Pahlawan tahun ini, yakni perlunya melakukan redefinisi terhadap makna pahlawan. Kepahlawanan masa kini tidak lagi menuntut kita untuk memanggul bambu runcing atau gugur di medan perang fisik. Kepahlawanan di era kontemporer adalah keberanian untuk merawat integritas di tengah godaan kompromi moral. Seorang aparatur sipil negara yang menolak suap, seorang guru di pelosok terluar yang tetap mengajar dengan dedikasi meski fasilitas terbatas, seorang petani yang menjaga ketahanan pangan di tengah krisis iklim, serta tenaga medis yang berjuang di garis depan kesehatan masyarakat adalah pahlawan-pahlawan tanpa tanda jasa yang sesungguhnya hari ini.
Hikmah kedua yang tidak kalah krusial adalah merawat modal sosial berupa persatuan dan gotong royong. Sejarah Pertempuran Surabaya membuktikan bahwa keunggulan persenjataan modern milik Sekutu mampu diredam oleh soliditas rakyat semesta. Kaum nasionalis, kaum santri, pemuda, hingga rakyat jelata melebur menjadi satu kekuatan. Di tengah era disrupsi teknologi dan algoritma media sosial yang kerap memicu ruang gema (echo chamber) serta perpecahan, semangat persatuan ini menjadi barang yang sangat berharga. Menjadi pahlawan di era digital berarti mampu menahan jari dari menyebarkan disinformasi, menolak provokasi kebencian, dan menjadikan ruang siber sebagai medium untuk saling menguatkan, bukan saling meruntuhkan.
Selanjutnya, peringatan Hari Pahlawan juga mengingatkan kita pada pentingnya tanggung jawab antargenerasi. Para pejuang tahun 1945 telah menunaikan tugas sejarah mereka dengan mewariskan kemerdekaan dan kedaulatan. Kini, bola sejarah berada di tangan generasi masa kini, terutama kaum muda yang menjadi tulang punggung bonus demografi Indonesia. Kepahlawanan generasi muda hari ini diuji melalui sejauh mana mereka mampu menghadirkan inovasi, menguasai sains dan teknologi, serta menciptakan solusi atas persoalan-persoalan bangsa tanpa kehilangan jati diri dan empati sosial.
Sayangnya, makna luhur kepahlawanan ini sering kali tereduksi oleh pragmatisme sesaat dan budaya instan. Kita kerap lebih mengagungkan popularitas semu di layar gawai ketimbang kontribusi nyata di tengah masyarakat.
Demikian dan terima kasih.
Wallaua’lambishawab.
Pamulang,10 November 2026.
Murodi al-Batawi.
