Pesantren dan Khazanah Sosial Budaya

Oleh: Murodi

Pesantren bukan sekadar lembaga pendidikan agama. Ia adalah institusi kebudayaan yang melampaui fungsi transfer ilmu. Selama berabad-abad, pesantren telah menjadi pusat peradaban, laboratorium toleransi, dan benteng nilai-nilai kebangsaan yang membentuk wajah kebudayaan Indonesia. Memahami pesantren berarti memahami denyut nadi sosial budaya bangsa.

Pesantren Pusat Peradaban

Menteri Kebudayaan Fadli Zon menegaskan bahwa pesantren telah menjelma menjadi institusi bersejarah yang membentuk peradaban Islam di Nusantara, yang terhubung dan terintegrasi dengan peradaban Islam dunia. Ini bukanlah pernyataan berlebihan. Sejak berdiri pada abad ke-16, pesantren telah konsisten menjaga empat pilar utama peradaban bangsa: tradisi keilmuan Islam yang moderat, dakwah *rahmatan lil ‘alamin*, nilai-nilai kebangsaan dan nasionalisme, serta semangat kemandirian, gotong royong, dan keikhlasan .

Harmoni dalam Keragaman

Keistimewaan pesantren terletak pada kemampuannya hidup berdampingan dengan masyarakat sekitar, tanpa kehilangan identitas.

Tradisi pemikiran dan sikap keberagamaan pesantren adalah tradisi yang terbuka, toleran, dan santun. Corak ini terbentuk karena pesantren tumbuh dari realitas sosial, menganut paham Ahlussunnah wal Jama’ah yang moderat, serta mengaji kitab-kitab pilihan ulama klasik yang cenderung seimbang .

Salah satu bukti paling nyata dapat kita saksikan di Pesantren Benda Kerep, Cirebon. Didirikan pada 1826 oleh KH Sholeh, pesantren ini mempertahankan tradisi Maulid Nabi dengan keunikan luar biasa: tidak menggunakan pengeras suara sama sekali. Ribuan jemaah dari berbagai daerah mengikuti lantunan doa dan pembacaan Al-Barzanji dengan suara asli, menciptakan kekhidmatan yang sulit ditemukan di tempat lain. Tradisi sedekah ember—berbagi makanan dalam ember kecil—menjadi simbol semangat gotong royong yang telah diwariskan turun-temurun.

Transformasi Tanpa Kehilangan Akar

Pesantren bukanlah lembaga yang kaku. Transformasi yang digagas KH Abdul Wahid Hasyim pada 1934 di Tebuireng menjadi bukti bahwa pesantren mampu beradaptasi dengan zaman tanpa kehilangan akar tradisi. Gagasan menggabungkan sistem bandongan dengan kurikulum klasikal yang memuat pelajaran umum—termasuk bahasa Inggris, politik, dan sejarah—merupakan terobosan visioner yang kemudian menjadi model bagi pesantren lain.

Di era kontemporer, pesantren terus berinovasi. Prof. Dr. Khojir, Guru Besar UIN Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda, menawarkan model pembelajaran halaqah berbasis kearifan lokal. Hasil penelitiannya menunjukkan pendekatan ini mampu meningkatkan pemahaman dan sikap toleransi santri secara signifikan, menjadikan pesantren sebagai laboratorium multikulturalisme yang sesungguhnya .

Pesantren sebagai Pusat Kebudayaan

Peran pesantren kini merambah dunia kreatif. Santri Film Festival (SANFFEST) 2025 yang digagas Kementerian Kebudayaan menjadi bukti bahwa pesantren adalah pusat inspirasi peradaban. Festival film ini bukan sekadar ajang kompetisi, melainkan gerakan budaya untuk memperkenalkan nilai, tradisi, dan cara pandang santri kepada masyarakat luas melalui medium film.

Dari tradisi keilmuan yang moderat, dakwah yang santun, nasionalisme yang kuat, hingga inovasi budaya dan ekonomi—pesantren telah membuktikan dirinya sebagai benteng peradaban yang dinamis. Di tengah tantangan zaman yang kian menjauhkan generasi muda dari nilai agama dan akhlak, pesantren tetap istiqamah menjaga nilai-nilai luhur yang diwariskan para pendirinya .

Sebagai institusi yang telah berusia berabad-abad, pesantren bukanlah monumen masa lalu. Ia adalah organisme hidup yang terus bertumbuh, beradaptasi, dan memberi makna bagi kebudayaan bangsa. Dari pesantrenlah harmoni sosial, toleransi, dan semangat kebangsaan terus disemai—sebuah khazanah sosial budaya yang tak ternilai harganya. Demikian dan terima kasih. Semoga bermanfaat(odie).

Wallaua’lambishawab.

Pamulang,26 Agustus 2026.
Murodi al-Batawi.